中西方哲學(xué)家的哲學(xué)思想以馬克思主義為檢查指導(dǎo),科學(xué)研究地分析和評述中西方哲學(xué)史中對今天的日常生活擁有深遠(yuǎn)影響的首批哲學(xué)家的平生和哲學(xué)思想,是這門在職研究生文化知識(shí)普及化課。那么,哲學(xué)在職研究生中中西方哲學(xué)家的哲學(xué)思想有什么不同呢?
第一研討會(huì)先秦諸子
一、孟子、孟子、荀子平生及哲學(xué)思想
孔子思想中的與命與仁,學(xué)思并重,中庸思想。
孟子思想中的施仁政,人的本性善的主要觀念,以及關(guān)心群眾物質(zhì)利益的立足點(diǎn)友善養(yǎng)浩然之氣的人生哲學(xué)。
荀子“明于天人之分,制天命而用之”,“虛壹而靜”以“解蔽”的哲學(xué)思想,“人之性惡”的人性論,“制名以指實(shí)”的名實(shí)關(guān)系論。
二、道教的表示角色孔子和莊子
孔子的“道常無為而無不為”、“反者道之動(dòng)”、“為學(xué)日益、為道日損”的哲學(xué)思想,以及對“小國寡民”的理想化社會(huì)的設(shè)想。
莊子憤世疾俗的終生以及“物物者非物”、“生富有涯而知無涯”、“知其不可只怨而安之若命”的哲學(xué)思想。
三、墨子此生以及哲學(xué)思想
墨子既“非命”又“明鬼”。企圖以愛來抹平塵俗的任何不等級。感覺經(jīng)歷是最真正的,事實(shí)勝于雄辯,耳聽為真。
四、法家韓非
韓非終生以立言而不朽。認(rèn)為“美目前”,遏制“法先王”,鍥而不舍法、術(shù)、勢融為一體的法冶意識(shí)。
五、名家惠施與公孫龍
惠施的“協(xié)議書異”的論述。
公孫龍關(guān)于“白馬非馬”、“堅(jiān)白石”、“指物”的闡述。
第二討論會(huì)宋明理學(xué)家
一、二程與朱熹的理學(xué)
二程的惟理為實(shí),格物致知,物必有對、物極必反的哲學(xué)思想。
朱熹分家析產(chǎn)和樹立了二程的哲學(xué)理論,認(rèn)為理是天得或曰天,地得或曰地,人得之處事的根據(jù),同時(shí)認(rèn)為“物無無對”、“陰陽交變”。關(guān)于人有“天命之性”和“氣質(zhì)之性”的人性論。
二、陸九淵、王陽明的心學(xué)
心即理,創(chuàng)造發(fā)明自心與致良知,存天理滅人欲。誠意格物與知行和一。反省內(nèi)求的認(rèn)識(shí)論和品德修養(yǎng)方法。
三、張載、王夫之的氣學(xué)
世界同一性于氣,理根于氣,無其器則無其道。“能必副其所”和“知以行為功”。其人性論和理欲論。
第三討論會(huì)中國近現(xiàn)代哲學(xué)家
一、譚嗣同、康有為的哲學(xué)思想
天人本于無而和于“仁”;全變則強(qiáng),小變則亡;大同一條,治之至也。
二、嚴(yán)復(fù)的啟蒙教育社會(huì)心理學(xué)
以西學(xué)為要圖,物竟天擇。
三、新儒學(xué)的表達(dá)人物角色梁漱溟、馮友蘭和熊十力
梁漱溟的體育文化多元化經(jīng)營主義和人心論;馮友蘭對中哲史探析的堅(jiān)守;熊十力的體用論。
第四討論會(huì)古希臘哲學(xué)家
一、蘇格拉底的目的論社會(huì)心理學(xué)
用目的論來說明世界是蘇格拉底社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。“知道你自己”組成蘇格拉底的主要社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為。
二、柏拉圖的意識(shí)論社會(huì)心理學(xué)
意識(shí)是柏拉圖社會(huì)心理學(xué)的最主要的界定,真實(shí)的新生事物是空幻的,意識(shí)該是不變的絕對的存在。意識(shí)是新生事物的范型,新生事物是意識(shí)的摹本。柏拉圖的知識(shí)論以及關(guān)于“理想國”的構(gòu)想。
三、亞里士多德的面組論社會(huì)心理學(xué)
亞里士多德的第一社會(huì)心理學(xué)、自然哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論與邏輯學(xué)。
第五討論會(huì)十七、十八世紀(jì)西歐的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)家
一、培根肉的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論
四假象說;唯物主義自然觀;唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論;歸納法。
二、笛卡兒的唯心主義唯理論
形而上學(xué)的二元論人生價(jià)值觀;“物理學(xué)”的機(jī)械唯物主義;唯理主義的認(rèn)識(shí)論。
三、貝克萊的唯心主義經(jīng)驗(yàn)論
存在就是被認(rèn)知能力;“無限內(nèi)心深處”是任何思想意識(shí)的根據(jù)。
四、休謨的不可知論
除了判斷力,任何不推斷的;因果報(bào)應(yīng)聯(lián)系是無意識(shí)的聯(lián)想。
第六討論會(huì)德國古典哲學(xué)家
一、康德的批判社會(huì)心理學(xué)
對基礎(chǔ)知識(shí)客觀性的調(diào)查統(tǒng)計(jì);對社會(huì)實(shí)踐客觀性的調(diào)查統(tǒng)計(jì);對辨別力的調(diào)查統(tǒng)計(jì)。
二、黑格爾的唯心主義辯證法
“絕對觀念”能夠做到自己;觀念和存在的同一性;信心社會(huì)心理學(xué);自然哲學(xué)。
三、費(fèi)爾巴哈的“人本學(xué)”唯物主義
人是觀念和存在同一性的基礎(chǔ)和行為主體;人是上帝的創(chuàng)造者;人是公德的行為主體。
第七討論會(huì)現(xiàn)代西方哲學(xué)家
一、唯信心主義哲學(xué)家叔本華和尼采
叔本華的非理性主義的認(rèn)識(shí)論;悲觀主義的人生哲學(xué)。尼采關(guān)于世界的本體論是權(quán)力意志;強(qiáng)權(quán)即相對真理;重新估定任何價(jià)值;超人社會(huì)心理學(xué)。
二、實(shí)證主義哲學(xué)家孔德
以實(shí)證的知識(shí)當(dāng)做神學(xué)和形而上學(xué);認(rèn)為意識(shí)發(fā)展由3個(gè)階段組成:神學(xué)階段(虛報(bào)階段)—形而上學(xué)階段(抽象性階段)—科研階段(實(shí)證階段)。
三、生命社會(huì)心理學(xué)ceo柏格森
一戰(zhàn)中的游說者,1927年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其基礎(chǔ)知識(shí)包括對時(shí)間與綿延的論述,塑造進(jìn)化論及對客觀與辨別力的分析。
四、實(shí)用主義表達(dá)人物角色詹姆士和杜威
詹姆士徹底解決經(jīng)驗(yàn)主義的本體論;實(shí)用主義的科學(xué)方法論;“實(shí)用性就是相對真理”的認(rèn)識(shí)論。杜威被認(rèn)為是美國哲學(xué)家中最出色的人物角色,被成為美國老百姓的心理治療師、教師和業(yè)界良心。其基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容包括:經(jīng)歷的自然主義;社會(huì)實(shí)踐的尋找相對真理;工具主義的真理觀;改良主義的社會(huì)史觀。
五、精神分析學(xué)家弗洛伊德
不由自主基礎(chǔ)知識(shí);“性”的基礎(chǔ)知識(shí);人格結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)知識(shí);性格類型動(dòng)力學(xué)模型。
六、存在主義哲學(xué)家克爾凱戈?duì)枴⒑5赂駹柡退_特
克爾凱戈?duì)柤彝サ挠绊懞透星榈恼?guī)使他自小便內(nèi)向型且有消極心態(tài)。其哲學(xué)思想以孤獨(dú)的本人為探析對象,認(rèn)為人生的路要經(jīng)過3個(gè)階段:審美觀念階段——倫理道德階段——宗教階段。
海德格爾主要本體論的建立;“在”與“親在”的含意。
薩特現(xiàn)象學(xué)本體論,自由基礎(chǔ)知識(shí)。
七、科學(xué)哲學(xué)的表達(dá)人物角色波普和庫恩
波普證偽主義;科學(xué)發(fā)展的對策:問題——試驗(yàn)性根據(jù)——祛除不對——新的問題。庫恩范式基礎(chǔ)知識(shí);科學(xué)發(fā)展的對策。
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